Антисемитизм, связанный с Израилем

обозначает отвержение сионизма — то есть идеи, что еврейский народ имеет право на национальное самоопределение в собственном государстве, Израиле. У этой позиции могут быть разные мотивы:

• Политико-идеологические— например, в социалистических или антиимпериалистических движениях, которые толкуют сионизм как империализм или колониализм;
• Религиозные— например, в ультраортодоксальных течениях, которые считают основание еврейского государства до мессианского избавления теологически недопустимым;
• Антисемитские— когда антисионизм направлен не на политические или религиозные аргументы, а на отрицание еврейского самоопределения как такового.

Переход к антисемитскому антисионизму происходит там, где Израиль не просто критикуют политически, а изображают нелегитимным, искусственным или морально неполноценным. Тогда еврейское государство становится коллективным замещающим объектом традиционного антисемитизма, а антисионизм — современной формой его выражения.

Демонизация, делегитимация, двойные стандарты

Эти три механизма считаются основными формами антисемитизма, связанного с Израилем:

• Демонизация: Израиль изображается воплощением зла — как «государство — убийца детей», «режим апартеида» или «новые нацисты».
• Делегитимация: существование Израиля ставится под вопрос морально или юридически — еврейское государство должно не иначе, а вообще не иметь права на существование.
• Двойные стандарты: Израиль осуждают за действия, которые у других государств терпят или игнорируют, — мерка, действующая только для «еврейского государства».
  Эти образцы смещают критику в область антисемитской символики.

 «Неестественность» и «искусственность»

Центральный мотив антисемитского восприятия Израиля — приписывание искусственности: еврейское государство считается «неестественно созданным», «возведённым на чужой земле» или «не выросшим органически». В этой логике другие нации предстают «подлинными» и «укоренёнными», тогда как Израиль демонизируется как «синтетический проект». Тем самым классический антисемитский образ «бездомного еврея» переносится на уровень государственности — Израиль как «неестественное тело» среди наций.

Советский антисионизм

Ранний советский антисионизм был поначалу мотивирован идеологически, а не этнически: он был направлен против сионизма как буржуазно-националистического движения, а не против евреек и евреев как группы. Однако при Сталине этот дискурс превратился в поддерживаемую государством форму антисемитизма. В кампаниях, подобных кампании против «безродных космополитов», сионизм приравнивался к «еврейской нелояльности» и «мировому заговору». Тем самым Советский Союз экспортировал риторический образец, соединявший политические образы врага с традиционными антисемитскими стереотипами — Израиль как символ глобальной еврейской власти.

Хартия ХАМАС (1988)

Учредительный документ ХАМАС — образцовый пример слияния религиозных, политических и антисемитских мотивов: он описывает борьбу против Израиля как божественное поручение, прямо ссылается на

Протоколы сионских мудрецов

и приписывает евреям коллективную вину и моральную испорченность. Текст переносит классические антисемитские мифы в современную исламистско-националистическую картину мира — с всемирным воздействием по сей день.

Движение BDS (Boycott, Divestment, Sanctions)

С 2005 года BDS призывает во всём мире к экономическому, культурному и академическому бойкоту Израиля. Хотя многие сторонницы и сторонники понимают это как ненасильственную форму протеста, антисемитские акторы используют кампанию, чтобы принципиально оспаривать легитимность Израиля.
В Германии и ряде государств ЕС BDS поэтому оценивается как антисемитское движение, поскольку оно нацелено на делегитимацию еврейского самоопределения.

Рабочее определение антисемитизма IHRA

Организация

International Holocaust Remembrance Alliance

(IHRA) представила в 2016 году международно признанное определение, которое включает и формы, связанные с Израилем. Согласно ему, антисемитизм — это не только ненависть к евреям как отдельным людям, но и к Государству Израиль, когда его демонизируют как еврейский коллектив или делают экраном для проекции исторических предрассудков. Во всём мире это определение служит правительствам, образовательным учреждениям и НКО ориентиром для просвещения и профилактики.

Заключение

Антисемитизм, связанный с Израилем, преобразует старые предрассудки в новые политические формы. Он переносит религиозные и националистические образы врага XIX и XX веков в настоящее — от фигуры «бездомного еврея» к «неестественному государству». Разбор этой темы требует чуткости: не всякая критика израильской политики антисемитская, но там, где оспаривается или морально обесценивается само существование Израиля, старая ненависть возвращается в новом обличье.